2022

We were sent a video link from a youtube channel called Pensées Kamites which had us verifying a number of facts on the existence of a Black nobility and Royalty in the UK and diving into it, we weren't disappointed. See for yourselves.

You might remember that in 2018, a facial reconstruction of a 10,000-year-old skeleton called "Cheddar man", as he was found in Cheddar Gorge in Somerset, England (where cheddar cheese originates), had revealed a man with bright blue eyes, slightly curly hair, and dark skin. The analysis of the ancient man's DNA proved that he was genetically similar to other dark-skinned individuals from the Mesolithic era found in Spain, Hungary, and Luxembourg whose DNA had already been sequenced. It placed the Cheddar Man among a group of hunter-gatherers that are thought to have migrated to Europe at the end of the last Ice Age some 11,000 years ago.

This would mean that 9000 years BC, Black men and women inhabited England, Scotland and Ireland and were the native people there. We can safely assume that they reproduced and that Great Britain would have been rather colorful for many centuries. 

Interestingly, we find that in the 17th century, many references to noble men, including the King of England, were made, describing them as either fair, dark, black or very black. Here are two sources below which are irrefutable.

In the "Memoirs of the Secret Services of John Macky, Esq" during the reign of King William III (1689-1702), Queen Anne (1702-1714), King George I (1714,1727), written for the Prince of Wales who was to become King George II and published in 1733, John Macky was asked to provide amongst other intelligence, a description of the Characters of the English and Scots nobility. He did and a number of those listed also offered a physical description. These pages can be found and previewed on Google Docs *.

See some below and statements made on the last paragraph of the 3rd slide. Continue reading for more.

The person in question is also from Somerset, as was Cheddar man. He is known as Charles Seymour, Duke of Somerset. He was a very well respected noble, spoken of in many texts. For instance in the "Memoirs of the Court of England from the Revolution in 1688 to the death of George The Second" published in 1843, the same reference was quoted p.252 (see slide 2 below)*

However, in history books and in all searches, this is, apparently, how Charles Seymour looked.

What is fascinating though is this young Black boy standing next to him, rather well dressed, judging by the texture of the cloth he is wearing and his shoes. Paintings followed a very intricate and lengthy process and made a powerful statement. Why was this young boy, of very dark complexion, included?

And then it gets even more interesting when we come across the descriptions of King Charles II and the description of his children born from mistresses who were nobles too. Below, two of the King's sons and a grandson are described as Black men, and so is King Charles II. See slides below.

One of the sons is Charles Lenos, Duke of Richmond, whose mother was a French lady from Brittany, called Louise de Kerouaille. Interestingly, she is also represented as a white complexion lady. However, she is holding a dark complexion girl, once again very well dressed and looking at the lady in the same way that a daughter would lay eyes on her mother. In fact, the white complexion of lady Kerouaille looks a little surreal :)

Have information and history over centuries been grossly falsified? If Charles II was Black, Charles Ist probably was too and it raises a lot of questions since usually only Black skin people can give birth to other Black skin humans.

Another very interesting account is the description of Jews and Spaniards as very Black in the description of the Earl of Nottingham and Secretary of State. See slides below.

We would love to know your thoughts on this.

Source :

Memoirs of the Secret Services of John Macky, Esq., During the Reigns of ... - John Macky - Google Books

Memoirs of the Court of England from the Revolution in 1688 to the Death of ... - John Heneage Jesse - Google Books

African soldiers, who fought for France during the Second World War, were killed by the French army on 1st December 1944, in Thiaroye, Senegal.  France owed money to African soldiers who fought for them during the Second World War, called "Tirailleurs", meaning riflemen. Several thousand of them were imprisoned by the Nazis on French soil, in the occupied zone, in prison camps called "frontstalags". Some of them managed to escape and joined the 'Resistance' but most remained in captivity for four years.

At the end of the war, camps were liberated and African soldiers wanted to go home. On 5th November 1944, more than 1,600 embarked on a British ship, the "Circassia" in Morlaix, Brittany, heading for Senegal. They will be demobilized there, in Thiaroye camp, before returning to their homes. A quarter of the money owed to African soldiers should have been paid on boarding and the rest on arrival but it never happened and the soldiers refused to leave the camp until the French army settled their debts. It came to an end with their brutal massacre, when the French army decided to kill all the African soldiers in the camp, on 1st December 1944, as they continued standing their ground.

Since, many historians have looked into it and questioned reports of the massacre. The late illustrious filmmaker "Ousmane Sembene" produced a film in 1988 called "Camp de Thiaroye" documenting the events leading up to the Thiaroye massacre, as well as the massacre itself. See the trailer below.

More recently, one of the most renowned French actor, Omar Sy, who came to fame with the French movie "the Untouchables" in 2011, has once again paired up with French film director, Mathieu Vadepied, to release the movie "Tirailleurs", named "Father and Soldier" in English. Omar Sy's father is Senegalese. Continue reading on, to watch the trailer.

This movie resonates with the movie documenting the plea of Algerian soldiers to receive adequate compensation and soldiers pensions for their time serving the French Army during the second world war, up to this date. See trailer below.

La coiffure traditionnelle Amasunzu est de loin l’une des plus créatives de tous les temps. Encore porté aujourd’hui, elle était et est toujours un symbole de fierté au Rwanda. La coiffure Amasunzu représentait différents rôles et étapes dans la vie des femmes et des hommes. Lorsque les guerriers portaient le style, il symbolisait la force et la bravoure. Porté par les femmes, il marquait généralement l’état matrimonial et la virginité. La jeune femme portait l'amasunzu avant son mariage. Après le mariage, certaines femmes laissaient pousser leurs cheveux librement.

Réalisé grâce à un rituel minutieux qui consistait à couper les cheveux sur les côtés, puis à les laisser pousser vers le milieu, l’amasunzu était définitivement un travail d’amour. Les enfants attendaient avec impatience d’être assez vieux pour se lancer dans la coiffure, et les villages organisaient même des concours sur les meilleurs modèles. Aujourd’hui, faire pousser ses cheveux dans un style amasunzu est un geste de fierté, et pour les jeunes hommes qui le font, c’est une forme de réalisation de soi.

Le football est l’âme du Brésil depuis des décennies. Chaque citoyen a au moins pratiqué ce sport une fois dans sa vie. Le Brésil a rejoint l'univers du football au cours du 19ème siècle et depuis lors a façonné un style de football unique appelé Ginga. Le mot signifie littéralement «balancement», représentant les mouvements des joueurs. Le Ginga est dérivé de l'art martial appelé Capoeira. Cet art martial est une technique ancienne originaire de l'Angola transmise par les Africains emmenés de force par les portugais, au Brésil, comme esclaves. La capoeira comprend des compétences telles que les coups de pied, les coups de tête, la tromperie et l’évasion. Les mouvements sont généralement alignés sur les battements de tambour et sont exécutés pendant les rituels. L’art martial s’est répandu et est maintenant pratiqué dans le monde entier, parfois exécuté comme un jeu de combat ou de danse.

La deuxième partie du Ginga implique les principes de la danse Samba. La Samba est une danse solo qui est principalement exécutée debout avec un mouvement de jambe qui implique la flexion des genoux. Les pieds bougent très légèrement et lorsqu’un ballon est ajouté à l’équation, le résultat est l’équivalent d’un dribble.

La combinaison de ces deux styles forts et polyvalents de la culture brésilienne a donné naissance aux mouvements vifs d’esprit et rapides du Ginga. En football, le style se concentre sur un jeu axé sur l’attaque. C'est un style vénéré au Brésil mais ça n'a pas toujours été le cas. Les entraîneurs des équipes nationales dans les années 50 refusaient l'emploi de ce style et c'est notamment l'illustre joueur Pelé (né Edson Arantes do Nascimento), tout récemment décédé le 29 décembre 2022 à l'âge de 82 ans qui a redonné ces lettres de noblesse à cette technique en gagnant notamment sa première coupe du monde en 1958 à tout juste 16 ans, ayant intégré l'équipe nationale. Certains mouvements courants de Ginga comprennent la jonglerie, le dribble et le contrôle du ballon avec toutes les parties du pied. Il utilise également des passes uniques où la balle est passée en utilisant les cuisses ou le dos. Le style manipule le ballon avec agilité et grâce. 

Join Afruika Bantu Saturday School on Wednesday 28th December 2022 to celebrate Kwanzaa in style

SAVE THE DATE

Afruika Bantu Saturday School Community Kwanzaa

UJIMA
Collective Work and
Responsibility

KWANZAA is an Afrikan Family Cultural Celebrations - especially
for the children.  Based around 7 life-saving principles.

PROGRAM

Libation
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Cultural performances
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Dynamic youth and child participation and performances
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Drumming workshops for children
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Afrikan market - education and Cultural stalls.
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Food and refreshments.

  Come early to avoid disappointment.
Wednesday 28th December 2022
4pm to 8pm
ST MARTIN'S COMMUNITY CENTRE
Abbots Park, Upper Tulse Hill, SW2 3QB

Recommended donations on entry  - £5
under 20 FREE
Info / stalls : 07903 012 757 Email:
Abssgb17@gmail.com

Click below for more info on Afruika Bantu Saturday School

À la fin des années 1800, la mission française Voulet-Chanoine ou mission centrafricaine-Tchad, dirigée par les capitaines Paul Voulet et Julien Chanoine, fut envoyée en Afrique par le gouvernement Français pour conquérir les territoires situés entre le fleuve Niger et le lac Tchad et unifier tous les territoires Français d’Afrique de l’Ouest. L’histoire nous enseigne qu’après avoir quitté le Soudan en janvier 1899, la mission devint sanguinaire et soumit le peuple nigérien à toutes sortes de traitements inhumains.

La missions était imparable jusqu’à ce qu’ils rencontrent Sarraounia Mangou.

Sarraounia (un titre indiquant un chef féminin ou une lignée de dirigeantes) était la reine des Azna, un sous-groupe des Haoussas, qui régna au sein de la République du Niger, à la fin du 19ème siècle. Née avec des yeux jaunes, comme ceux d’une panthère, elle devint reine à l’âge de 20 ans, après la mort de son père et tout naturellement, la panthère devint, elle-aussi, le symbole de l’Azna.

Réputée posséder des pouvoirs supernaturels, Sarraounia avait, avant l’invasion française, mené des guerres au nom de son peuple. Elle chassa d’abord les Touaregs, qui tentaient souvent de piller son village, puis les Peuls, qui voulaient convertir les Azna à l’islam. Comme elle gagna souvent la paix avec les deux tribus, elle demanda leur aide pour combattre l'ennemi commun, le Français, mais ils refusèrent. Elle mobilisa ensuite son personnel et ses ressources pour affronter les forces françaises de la mission Voulet-Chanoine, qui lancèrent une attaque féroce contre la forteresse de la ville de Lougou en 1899.

Connue sous le nom de la bataille de Lougou, la mission Voulet-Chanoine rencontra une force impressionnante et perdit plusieurs hommes au combat. Sarraounia et son peuple attaquaient également le camp des français tous les soirs, apparaissant dans la brousse presque impénétrable et disparaissant aussitôt après les raids. Alors que beaucoup commençaient à parler des prouesses magiques de la reine, de nombreux membres de l’armée française désertèrent le camp. La plupart d’entre eux étaient des Africains qui avaient été forcés de rejoindre les rangs de l'armée francaise. Les attaques finalement prirent fin après trois mois et les commandants de l’expédition Voulet et Chanoine furent assassinés par leurs propres soldats pour leur refus d’obéir aux ordres de la France et pour toutes les atrocités commises. Cependant, beaucoup attribuèrent leur mort aux prouesses magiques de Sarraounia.

L'écrivain Abdoulaye Mamani, s'appuyant sur les mythes oraux de la région de Lougou au Niger, a réécrit l'histoire de la reine Sarraounia. Son roman Sarraounia, le drame de la reine magicienne, publiée en 1980, a valeur d'authentification historique, alors même que cette figure de reine guerrière était peu connue voire ignorée des historiens.  Voir l'édition paperback ci-dessous

Vous pouvez également découvrir Sarraounia en version cinématographique dans le film du réalisateur Med Hondo, de 1986. Voir la bande-annonce ci-dessous.

sources

Sarraounia, une reine africaine entre histoire et mythe littéraire (Niger, 1899-2010) (openedition.org)

Sarraounia Mangou, the Nigerien African queen and sorceress who cleverly fought the French in the 1899 Battle of Lougou - Face2Face Africa

Using rare cinematic, photographic and sound archives, Crossing Voices recounts the exemplary adventure of Somankidi Coura, an agricultural cooperative created in Mali in 1977 by western African immigrant workers living in workers’ residences in France.
 

The story of this improbable, utopic return to the homeland follows a winding path that travels through ecological challenges, neo-colonialism, and conflicts on the African continent from the 1970s to the present day.

Watch it at Genesis Cinema on Wednesday 30th November 2022 from 8.50pm.

Join the discussion with director Raphaël Grisey on Wednesday 30/11 from 8pm (free), followed by the screening of CROSSING VOICES at 8.50pm.

« Je n’ai pas un genre musical spécifique. Je fais du RnB, de l’afrobeat, de la trap, du funk et du blues », a déclaré Ossama.

Ses deux chansons précédentes étaient Toto, qu’il a sorti alors qu’il était encore étudiant, et 'Iyallah', un succès au Rwanda et en Afrique. Il travaille également sur son premier album.

« Je reviens toujours à l’histoire de ma vie lorsque j’écris une chanson ou les expériences d’autres personnes parce que chaque personne a une histoire unique, et en tant que musicien, je la raconte au public », explique-t-il également, lorsqu’on l’interroge sur son inspiration dans l’écriture de la musique.

Alors qu’Ossama a gagné un grand nombre de fans dans son pays d’origine, il aspire à devenir un artiste musical international, ce qu’il dit qu’il réalisera en travaillant dur et en créant sa propre musique ainsi qu,’en mettant à profit les conseils qu’il reçoit.

Nous lui souhaitons une carrière musicale prospère.